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雄州了。另外，还有一个事例，证明慧寂与仁化的关系。大家知道，慧寂晚年回到韶州东平山授徒传法，(宋)余靖《韶州重建东平山正觉寺记》载：“咸通中，知宗大师慧寂再肃僧仪，恢复兹地，四方来学缁素千人”。...
华方田
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493187053.html
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，戒品已具足。
受戒与否，要看你们的信心，持戒与否，亦要看你们的信心，实实在在的信，一信永信，在清净的信心中，念念知道自己现在持戒，当来必得成佛，所以现在心中，念念不敢违背戒律，更相信释迦成佛...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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为道後真如。然此道後真如，仍不外第九阿摩罗识。天台宗智者《法华玄义》(会本)卷五之下，明《摄论》之三种乘，尝及此义，彼云：“九识是道後真如，(中略)道後真如方能化物。”依此可知道前真如虽无随缘之起用，...
威音
|五明研究|
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;若佛生日大会，菩提大会，转法轮大会，五年大会，作种种伎乐供养佛。”［26］从种种记载来看，涅槃大会在印度是存在的。在佛陀涅槃日举行涅槃会，应该是印度佛教的传统。但是，我们只知道在这一天...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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变得知藏王派使者携带黄金前来迎接，遂从尼泊尔来到西藏，与使臣相见。他在前往桑耶的途中大显神通，一路降妖伏怪，使“所有藏中的大力鬼神，都互相转告，他们知道莲花生所有的威德，都虔诚地献出自己的身、语、意三...溯源于印度金刚乘，其主要编创者为印度密教大师莲花生，所以它赖以改编的原形当是印度输入的密教舞蹈。
我们知道，印度密教的特征之一，是它突破大乘显宗经院化的框架，将修行实践放在与哲学研究同等重要的...
不详
|五明研究|
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从阿底峡的著作性质，我们约可推断，阿底峡是比较偏重实践的密行者。其生平事迹，也充分印证这个论点。我们知道密乘的行门很广，部类也多，然而尊者究竟以何为主修呢？《难处释》开头的礼敬颂说：“敬礼...
寂照法师
|五明研究|
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依据德异本的事实，故弄玄虚！
5.“古本”：在古人记述中，知道‘坛经’有古本（或称“曹溪古本”）存在。如惠昕本惠昕序说：“古本文繁，阅览之徒，先忻后厌”。
6. 宋契嵩也曾校定‘六祖大师...
不详
|五明研究|
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室主任）、项福生（阜新蒙古族自治县蒙古语文工作委员会主任）两位先生前往阜新县观看海棠山摩崖造像。看得虽然不仔细，但还是看到了先前已经知道的关老爷骑马像，感到非常亲切。回县裡复得结识罗显明先生（阜新县建设局...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
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从开创寺像时的名称“弥陀院”来看，应是阿弥陀佛。虽然此处造像有七佛大龛，龛中有各种姿态的坐佛之像，如善跏趺坐、结跏趺坐、半跏趺坐之坐势佛。但从述铭记与风格的分析，可以清楚地知道此龛决非统一规划的“七佛...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501988774.html
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切脉的知道人体气血周流的状态是否中常。而且情绪也与气血有关，如：医书上说：“怒则气上，喜则气缓、悲则气消、恐则气下，…惊则气乱，劳则气耗，思则气结（结滞不舒畅）。”[14]至于气，无论从形而下的气，以至...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html